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卷第十三明道先生语三
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亥八月见先生于洛所闻刘绚质夫录
“公族有罪,磬于甸人,如其伦之丧,无服”
,明无罪者有服也。
杨、墨之害,甚于申、韩;佛、老之害,甚于杨、墨。
杨氏为我,疑于仁。
墨氏兼爱,疑于义。
申、韩则浅陋易见。
故孟子只辟杨、墨,为其惑世之甚也。
佛、老其言近理,又非杨、墨之比,此所以害尤甚。
杨、墨之害,亦经孟子辟之,所以廓如也。
《礼》云“惟祭天地社稷为越绋而行事”
,似亦太早。
虽不以卑废尊,若既葬而行之,宜亦可也。
盖未葬时,哀戚方甚,人有所不能祭尔。
“艮其止,止其所也。”
八元有善而举之,四凶有罪而诛之,各止其所也。
释氏只曰止,安知止乎?
释氏无实。
释氏说道,譬之以管窥天,只务直上去,惟见一偏,不见四旁,故皆不能处事。
圣人之道,则如在平野之中,四方莫不见也。
释氏本怖死生,为利岂是公道?唯务上达而无下学,然则其上达处,岂有是也?元不相连属,但有间断,非道也。
孟子曰:“尽其心者,知其性也。”
彼所谓“识心见性”
是也,若“存心养性”
一段事则无矣。
彼固曰出家独善,便于道体已非矣。
或曰:“释氏地狱之类,皆是为下根之人设此,怖令为善。”
先生曰:“至诚贯天地,人尚有不化,岂有立伪教而人可化乎·”
曾子易箦之意,心是理,理是心,声为律,身为度也。
洒埽应对便是形而上者,理无大小故也。
故君子只在慎独。
知之明,信之笃,行之果,知、仁、勇也。
若孔子所谓成人,亦不出此三者。
臧武仲知也,孟公绰仁也,卞庄子勇也。
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